发布日期：2026-03-28 10:28 点击次数：101
王禹
3月25日，国务院台办例行新闻发布会上，一部大陆古装剧的名字再度出现。有记者说起近期大陆电视剧《逐玉》在台湾激发庸俗商榷，发言东谈主朱凤莲回当令涌现：“大陆的影视剧粗略遏抑在台湾热播、受到岛内不雅众喜爱，充分评释中中语化是两岸本家的根脉和包摄。看了剧，当然则然就会对优秀的影视文化作品产生厚谊共识，这种文化招供和厚谊团结是任何东谈主都割裂遏抑的。”
这不是国台办第一次为大陆影视剧在台湾的走红“点赞”，从《庆余年》到《藏海传》，从《似锦》到《我的阿勒泰》，从《太平年》到《千里默的荣耀》，电视剧缘何屡屡成为两岸疏通的文化标志？
当咱们走进《逐玉》的创作旅途，谜底便显明可见，那些锦上添花的传统文化元素，那些流淌在骨肉里的历史顾忌，正在荧屏之上编织出一条朝上海峡的厚谊纽带；而确凿的文化招供，不需要说教，只需要一个故事、一份匠心、一抹来自历史深处的光影。
伸开剩余81%（一）
应当讲，《逐玉》起先引爆话题的是一顶头冠。剧中，张凌赫扮演的武安侯谢征头戴雉尾翎紫皇冠的造型激发网友热议。据报谈，这一雉尾翎头饰的贪图灵感，正是由张凌赫参考游戏武将形象主动建议，并最终被剧组罗致。衣饰史学家、江苏通达大学艺术学院特聘老师黄强指出，这一造型属于戏曲戏服领域，常见于吕布、穆桂英等戏曲东谈主物，而在西游题材剧目中则多用于孙悟空形象。
所谓翎子，是插于盔帽之上的两根雉鸡长尾羽，长度相同在1.5至2米。戏曲舞台上，演员借翎子的摆动展现形体与心理，相同用于塑造威武、英勇、剽悍的变装形象。从吕布到穆桂英，从孙悟空到谢征，雉尾翎穿越时空，将中国传统戏曲的好意思学基因注入现代影视创作。
当台湾不雅众看到这一造型，感受到的不仅是一个“帅”字，更是深植于中华戏曲文化中的袼褙思象。
《逐玉》对传统文化元素的摆布远不啻于造型贪图。故事的开篇，即是一出干豫的皮影戏。方寸幕布间东谈主物跃动如生，锣饱读声中的秦腔粗豪高涨，配景中奥秘地出现了两条故事线，台上的皮影愈演愈烈，台下的女主樊长玉出场磨刀捏猪，一句“娇娥将军出蓝关”声息掷地赋声，紧接着一句“我来吧”，所有东谈主物秉性便鱼贯而来。
而台上的皮影戏也隐喻着女主的运谈。“戎装换却庖刀影，巾帼挥戈向云麾”，天博体育指猪骂狗，既指皮影中提刀挥舞的女将军，也暗意本剧樊长玉行将踏上从杀猪匠到将军的转机之路。
皮影戏和秦腔这两种非遗艺术，不再是点缀式的文化标志，而是股东剧情发展、塑造东谈主物形象的伏击载体。
（二）
除了戏曲和皮影，《逐玉》里的川渝习惯文化也让许多网友以为亲切。剧中腌腊肉、挂腊肉等秋冬习俗一语气剧情，女主角樊长玉操持家业、制作腊味的画面，复兴了川渝家庭喜欢人烟、检朴持家的糊口底色。肥肠面、辣锅子等原土好意思食出镜，既贴合估客东谈主设，也呈现了川渝民间糊口授统。
这种扎根于具体地域文化的人烟气，恰正是中中语化“一方水土养一方东谈主”的纯真注脚。不管是大陆不雅众还是台湾不雅众，看到腊肉飘香的画面，感受到的是合并种“家”的温度。
与此同期，《逐玉》女主角樊长玉的塑造，是川渝历史文化与影视创作深度聚会的亮点，其精神原型是明末女将军秦良玉，是中国历史上唯独一位凭军功封侯、被正史单独载入将相传记的女性。
《逐玉》以艺术化手法索要其精神内核，樊长玉以屠夫女身份登场，为护家业、养幼妹扛起糊口重负，从估客人烟走向家国担当，完好意思相接秦良玉“能扛事、不屈软”的精格式质。
这段尘封在《明史》中的历史，进程影视剧的呈现，从头被两岸不雅众看见、商榷、共情。
（三）
《逐玉》在台湾的火，并非特例。比年来，大陆电视剧屡屡在岛内掀翻不雅剧上涨。《藏海传》接连7天稳坐“台湾今日热播前10”；《太平年》在央视一套黄金档播出后，激发台湾不雅众对“纳土归宋”历史的庸俗温雅，有台湾网友感叹“这部剧传达了以天下难民为念、让老匹夫过上太正常子的理念，相等打动东谈主”；首部聚焦台湾遮盖阵线接触的大剧《千里默的荣耀》，更让吴石、朱枫等先烈的死守与由衷打动了宽绰两岸不雅众。
这些大剧为何能一再“圈粉”台湾不雅众？从《庆余年》中诸多博物馆同款的“彩蛋”谈具，到《北上》中的昆曲、书道、苏绣、竹刻文化传承，再到《藏海传》中的泰顺药发木偶、皮影戏等非遗武艺，精确追念的中中语化标志，正是这些大剧打动台湾不雅众的一大亮点。
荧屏之上，是气韵纯真实东方好意思学；荧屏除外，是两岸本家同根同源的文化共识。从雉尾翎到皮影戏，从秦腔到川渝腊肉，从《逐玉》的屠夫女将军到历史深处的秦良玉，再到一部部大剧中的非遗武艺与家国情感……这些深深扎根于中中语化沃土的影视作品，正在成为两岸后生心灵重叠的伏击桥梁。
从《逐玉》到《藏海传》，从《太平年》到《千里默的荣耀》，一部部大剧正以体裁言语、以影像力量，书写着两岸本家共同的文化顾忌。
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